El CÍRCULO DE LA COMPRENSIÓN EN XAVI SANTARREIS

En esta oportunidad como Tendencias Siglo XXI damos la bienvenida al poeta y escritor: Xavi Santarreis. Xavi estudió Filosofía en la Universidad de Cantabria, posteriormente encontró su pasión en las letras, donde empezó una carrera en pro de la literatura, poesía, filosofía y estudios comparados, actualmente vive en Argelia.

A continuación se comparte un texto de su autoría, cuyo enfoque es sobre la Posmodernidad, esperamos sea de su agrado.

¿QUÉ ES EL CIRCULO DE LA COMPRENSIÓN DE HANS-GEORG GADAMER?

Adentrarnos en Gadamer es adentrarnos en la hermenéutica, pero ¿Qué es eso? Etimológicamente, la palabra hermenéutica proviene del griego hermeneia, que quiere decir, literalmente: traducción - interpretación. Originalmente, se entendía la hermenéutica como la interpretación de los textos sagrados, lo que implica, que conocer sobre esta rama del saber nos proporciona un saber excepcional relacionado con la literatura, la teología, la filosofía y la lingüística.

En primer lugar, la regla hermenéutica dice que: "Todo texto debe comprenderse desde lo individual, y la individualidad del mismo debe entender el todo". lo que establece que el movimiento de la comprensión reflexiona a partir de la confluencia de los criterios asociados a la reflexión. Es el padre de la hermenéutica: Schleiermacher, quien distingue el texto como la manifestación perteneciente a la vida emocional del autor del texto analizado, postura que debate filosóficamente Gadamer, pues considera la perspectiva hermenéutica de Schleiermacher como "metodológicamente superficial".

Gadamer reconoce que las opiniones de un texto son una serie cambiante de posibilidades, donde la pluralidad de lo opinable tiene también su criterio, donde se intenta comprender un texto, sólo si se está dispuesto a dejar que el texto comunique su mensaje. El círculo hermenéutico adquiere del análisis de Heidegger un nuevo significado, donde la estructura de comprensión conforma una relación entre lo individual y lo global, asimismo cabe destacar que Heidegger también ofrece una descripción fenomenológica correcta cuando descubre en el presunto «leer lo que pone» la preestructura de la comprensión.

La experiencia hermenéutica igualmente obliga como primera regla fundamental a tomar en cuenta la comprensión real, así como la comprensión de la distancia de los tiempos por medio de la abstracción, ya que de esa manera se posibilitará la comprensión de lo que se dice en el texto permitiendo distinguir los criterios falsos y verdaderos. Entonces, Las interpretaciones pueden trascender en el tiempo y ser reinterpretadas, no solo en pasado, sino que supera la distancia temporal, tiene un rendimiento productivo para ella, porque al distanciarse se aprecia mejor los efectos del texto en las distintas épocas, ya sea lo que perdura o lo que pierde validez.

Esta distancia temporal nos permite distinguir entre los prejuicios correctos o absurdos.

Al hablar de contextos, se presenta primero el de "Interpretación", que consiste en regirse nada más por los textos significativos, la experiencia y la anticipación, evitando la arbitrariedad y limitaciones que pueden surgir debido a los hábitos mentales. Por otra parte en segundo lugar se encuentra el "concepto de prejuicios" que son las anticipaciones que tiene el lector al emerger un primer sentido en el texto.

Por el contrario la historia efectual se da por medio de una relación entre la realidad de la historia y la de la comprensión histórica de sus diversos significados siendo estas posibilidades de diferentes razonamientos ya que el propio texto marca un determinado sentido a la interpretación frente al mismo, el sujeto que interpreta toma su distanciamiento y proyecta sus propios lineamientos.

En conclusión, el círculo de la comprensión de Gadamer intenta clarificar la postura de la hermenéutica en el texto para la correcta comprensión, así como la máxima interpretación de la lectura. Se puede afirmar entonces que la comprensión del texto puede estar sujeta a cambios que permitan una mayor profundización y reelaboración de conceptos clave que propongan una mejor calidad y claridad en nuestro entendimiento. Cada individuo pertenece a una sociedad que lo sumerge dentro de una tradición que configura en él una serie de prejuicios que le permiten entenderse en su contexto y su momento histórico.

Según Gadamer la hermenéutica correcta es la que tendrá que demostrar la comprensión misma de la auténtica realidad histórica, Postulando el concepto de “historia efectual” en donde la dimensión lingüística de la comprensión allana el camino a la labor hermenéutica, enfatizando cómo por medio del lenguaje se intenta revelar el historicismo de su época y  la comprensión máxima del texto.

Lo que quiere decir en resumidas cuentas que: El círculo de la comprensión propuesto por Gadamer revela que interpretar un texto no es un acto mecánico de extracción de significado, sino un diálogo vivo entre el lector, su tradición y el propio texto. La distancia temporal, retomada de Heidegger, no aleja al lector del sentido original, sino que lo purifica de anticipaciones ilegítimas y permite distinguir los prejuicios verdaderos de los falsos, revelando aquello que en el texto perdura y aquello que pierde vigencia con el paso del tiempo. Es precisamente en este movimiento circular —entre lo individual y lo global, entre pasado y presente— donde Gadamer sitúa la historia efectual: la comprensión nunca ocurre fuera de la historia, sino como parte de ella, y es el lenguaje el medio a través del cual esa historicidad se hace manifiesta y comunicable. De este modo, el círculo hermenéutico deja de ser un problema lógico a resolver y se convierte en la estructura misma del comprender: un proceso abierto, dialógico y siempre situado, que exige del intérprete no la neutralidad, sino la disposición genuina a dejarse interpelar por lo que el texto tiene que decir.